معرفة أجدادنا الحرفيين

نحت رخ- مي- رع وزير الملك تحتمس الثالث قبره في منطقة الحوزة العليا بجبانة شيخ عبد القرنة , وسجل مناظر تعتبر سجلا لكثير من مظاهر الحضارة والازدهار اللذين وصلت اليهما مصر في عهد الملك تحتمس الثالث
واذا تحدثنا عن المناظر الموجودة في مقابر الاشراف في طيبة , فنقصد بهذه المناظر الموجودة علي جدران المزارات الجنائزية التي تعلو سطح الارض , وهذه المناظر تنقسم الي قسمين :-
الاول له اتصال بنشاط صاحب المقبرة ومايقوم به من أعمال في حياته الاولي ويأمل أن يتابعه في دنياه مابعد الموت ,أما الثاني فهو يتعلق بالمناظر التي تختص بالدفن

ومناظر الدنيا الاولي متعددة , مثل ماهو موجود في المقبرة المعروضة عليكم الان (مقبرة رخ – مي – رع ) فتمثل مايقوم به الصناع من صناعات مختلفة.
ومن تلك المناظر التي تعبر عن أجدادنا الحرفيون والصناع المهرة ففي الصالة الطولية لتلك المقبرة نشاهد علي الجدار الذي علي يسار الداخل منظرا يمثل رخ -مي- رع جالسا , وخلفه أتباعه وهو يشرف علي أصحاب الحرف والصناعات المختلفة الخاصة بالمعبد فنراهم وقد اصطفوا أمامه علي اختلاف مهنهم وحرفهم من نجارين وحجارين ونحاتين ومشتغلين بالمعادن وصانعي أوان وصانعي نعال , كل يعمل في تخصصه , مقدما انتاجه للوزير رخ –مي- رع

المراجع :-
ت .ج جيمز , الحياة أيام الفراعنة
د.سيد توفيق , تاريخ العمارة في مصر القديمة الاقصر
بيير مونتيه : الحياة اليومية في مصر في عهد الرعامسة (ترجمة عزيز مرقس) 1965
بقلم / مصطفي كامل (الطواف)
باحث ومحاضر في الحرف التراثية
ومؤسس مبادرة يالا علي الورشة
وأدمن جروب بوابة الحرفيين

رحلتي الي قرية القراموص وصناعة البردي

كتب مصطفي كامل 
رحلة استغرقت نحو الاثني عشر ساعة ذهاب وعودة خرجت من بيتي في حلوان متوجها صوب الشرقية ومن موقف عبود أخذت ميكروباص وتوجهت فورا الي هناك حتي وصلت الي منطقة تعرف بكوبري المانسترلي وهي أقرب شئ لقرية القراموص في ثلاثة ساعات هي المدة التي استغرقتها حتي أصل لتلك القرية ومن أن تلاقيت مع الاستاذ وجدي والاستاذ حسام طرخان وركبت معهم الموتوسيكل ورؤية أول براثن القرية الا وقد وقعت عيناي علي مساحات كبيرة خضراء استقبلتني بنبات البردي ويعرف من طولة وورقتة المشهورة ثم تحدثوا معي عن تلك الصناعة وعن القرية وقالوا ان لايكاد يخلو بيت هناك الا وبة تلك الحرفة 
حتي وصلنا الي دار الاستاذ الشحات العدوي وأول مادخلت وجدت أولاده الصغار يعملون بجد واحترافية في اخراج ورقة البردي البني ووقفت متاملا وابنة يعزف سيمفونية عزف علي الاكسليفون بمطارقة الخشبية لفردها ومن ثم تجفيفها
سألتة عن سنة فقال لي 13 سنة وطوال ماهو يعمل بجد كانت الابتسامة لاتفارقة ويشرح لي الخطوات باحترافية من تقطيع للمقاسات المحددة ووضعها في الاحواض الكبيرة

حتي جاء الاستاذ / الشحات العدوي والدة وقام بشرح باقي الخطوات من شغل الفتلة ومرحلة التشريخ واحواض المياة والتخمير ومرحلة الرص طول وعرض ومرحلة العصر لتصفية المياة التي به ثم تشميسة ويتم بعد ذلك استخدام مكس كبير ينزل علي ورق البردي ويكون بذلك جاهزا لعملية الطباعة 
كما أخبرني الشحات عن أنواع ورق البردي منه النوع الابيض ومنه النوع البني وصورت معه عدة فيديوهات سأعرضها لاحقا علي صفحة الطواف

ثم ذهبت مرة أخري لمرسم الاستاذ / وجدي وهو متخصص في عملية الطباعة علي أوراق البردي وكان معنا الاستاذ / حسام طرخان تاجر البردي هناك
وأخبرني وجدي بانه يوجد 62 شكل تمثل اللوحات الجدارية الفرعونية المشهورة لدي الاجانب وهي أكثر اللوحات التي تطلب منه دائما ويتابع أن علي الدولة أن تهتم بهم جيدا وتحل مشاكلهم في صناعة البردي من مشكلة قلة مياة الري ومشكلة دفع الضرائب الكثيرة أثناء عملية شحن أوراق البردي الي الخارج. 

كما أخبرني التاجر الاستاذ/ حسام طرخان بفكرة في إنتاج الشهادات الجامعية وتلك الخاصة بالمراحل الدراسية المختلفة بورق البردي. لما تضفيه من شكل جمالي وما تثيره لدي الطالب من اعتزاز بتاريخه وحضارته وتجعل الطفل أكثر اتصالاً بالبعد التراثي الذي تعكسه تلك الصناعة كما يمكن عمل شهادات تقدير وعرض علي بعض من نماذجها المتفردة

واختتمت رحلتي النموذجية بالنزول وسط البردي في الحقول الخضراء والنظر الية وخطرت لي خاطرة أثناء تأملي للمكان بأن المصريون القدماء كانوا يهتمون بتلك النبتة الشهيرة في كل شئ فتذكرت بردية تورين التي كتبت علي ورق البردي وهي من أهم مصادر التاريخ تحتوى على اكثر من 300 اسم من اسماء الملوك وتحت كل اسم عدد سنوات حكمه وايضا بردية ايبو ور(ايبو الحكيم) و بردية نفرتى.وبراعتهم في تسجل كل شئ وفنهم الراقي وحضاراتهم المهيبة وأن وظيفة الكاتب كانت وظيفة هامة يتميز صاحبها بالثقافة والمعرفة والحكمة وان الملوك أنفسهم كان كل واحد منهم يأمل أن يكون كاتب الاله رع وتذكرت تمثال الكاتب الموجود بالمتحف المصري وهو يمسك بيده اليسري لفة البردي وباليمني يتهيأ للكتابة 
ثم خرجت من الغيط وركبت مع أصدقاء الرحلة الموتوسيكل حتي وصلت الي أبو كبير وودعتهم ومعي ورقة من البردي لاخناتون ومعها شهادة نصها هذه البردية صناعة يدوية مصرية من نبات البردي الذي كان يستخدمه المصريين القدماء بنفس الخصائص وتستطيع أن تطوي الورقة وتكتب عليها بالحبر وترسم عليها بالجواش والزيت"
بحق تلك الرحلة كانت ممتعة جدا والف مليون شكر للاساتذة / وجدي , وحسام طرخان , الشحات العدوي واولاده
لقد زادت الي مخزوني معلومات كبيرة عن تلك الصنعة الفرعونية وعن كيفية زراعتها وانواع ورق البردي والي زيارة أخري لاكتشاف مناطق وحرفيين جدد

تحياتي / مصطفي كامل الطواف

عشرة حرفيين لابد ان تراهم

كتب مصطفي كامل الطواف
قل عليهم عظماء انهم حرفيون مصر المحروسة وثقت حرف كثيرة ولكن هؤلاء هم من حفروا في ذاكرتي لذلك أدعوا كل مصري عاشق للحرف اليدوية بزيارتهم لانه سيتعلم كثيرا منهم فكما يوجد توعية اثرية يجب أن يكون هناك توعية حرفية 
فمن يريد ان يشاهد تلك الحرف التراثية ويري بعيونة الحرفيين العشرة المهرة  الذين لقبتهم بشيوخ الحرف أن يتواصل معي علي صفحتي الطواف

1-عم صلاح المنجد هو واحدا من أشهر المنجدين في منطقة عابدين ويبلغ من العمر ثمانون سنة التقيت به اثناء تجوالي وبحثي الدائم عن كل ماتبقي عن الحرف اليدوية في القاهرة التاريخية قال لي انه منذ صغرة وهو في تلك الحرفة التي يعشقها من كل قلبة

2-عم حنفي والخيامية 
التقيت به في معرض من فات قديمة تاة في بيت السناري ووقفت معة وتحدثت وسألتة عن ادوات تلك الحرفة اجاب قائلا من الادوات المستخدمة في تلك الحرفة هي الكستبان او الشغل وهو مايضعة الحرفي في مقدمة الاصبع أثناء العمل ليحتمي به من وخز الابرة وأيضا الاقلام البيضاء وأقلام الرصاص والخيوط الملونة والمقصات والابرة المعدنية ذات السن المدبب والاسطمبة

3-عم سعيد
هو من أشهر الاسطوات في ترميم ورفا السجاد اليدوي قابلتة في منطقة بركة الناصرية ويطلق علية الناس الدكتور وذلك لقوتة في حرفتة واضاف قائلا لي قال بان الاهتمام بالتعليم الفني هو اساس كل شئ وان تطور التعليم الفني وتحديث اقسام الزخرفة وتنمية التلاميذ علي اضافة لمسات زخرفية لامثيل لها 

4-عم محمد حسين الترزي
بجوار عم سعيد ببركة الناصرية تجد رجلا عظيما اخر وهو عم محمد حسين الترزي خمسون سنة في تلك الحرفة ويبلغ من العمر ثلاثة وستون سنة واضاف لي قائلا بان شغل الجاهز حجب الصناعة اليدوية وشغل التفصيل اصبح بسيطا عكس ايام زمان

5-عم عبد العظيم محمد عبد العظيم
هو الباقي الان في القاهرة في صناعة القباقيب الخشبية بتحت الربع تجدة جالسا منحنيا علي عملة من الصباح الباكر يعمل بكل قوة وهو قد تعدي الستون عاما اكثر من خمسة وعشرون عاما يصنع القباقيب الخشبية وقال لي ان القبقاب الخشبي عازل للمياة والرطوبة ويستخدم في المساجد عند الوضوء ويكثر استخدامة في أيام رمضان ويصنع من خشب التوت والمانجو والجلد الذي علية هو من كاوتش السيارات 

6-عم نبيل رجب
في شارع الناصرية تجد الحاج نبيل رجب يفخر بحرفتة اليدوية ويطلق عليها الكانية او البامبو وتميز بها من صغره وحدثني عم نبيل عن حرفتة قائلا هذة المهنة تعلم من الصغر حتي يصبح الصانع فيها محترفا ولكنها في هذة الايام اختفت للاهتمام بالناحية المادية والكسب السريع وانصح بكل شيخ في هذة المهنة بتعليم علي الاقل واحدا من أولادة حتي لاتندثر تلك المهنة الجميلة
ويوجد ستة مراحل لتلك المهنة وقد دخل البلاستيك في المهنة لعدم توافر المادة الخام الطبيعية وايضا ليصبح أقل تكلفة علي الزبون وعلي الصانع ومن الامكان ادخال ثلاثة مراحل من غرز الكانية الطبيعي مع ثلاثة مراحل من البلاستيك
والعمل في الغرز يكون عبارة عن فتلة مقلوبة اي تكون الحلية من الخارج يكون الوجة ويكون العمل من الداخل والخيط الطبيعي له وجة يلمع والوجة الاخر مطفئ 
ويكون الوجهة الذي يلمع من الخارج وهذا مايسمي الفتلة المقلوبة ويكون العمل في اي قطعة يكون بالمقلوب اي فتلة طويلة وفتلة صغيرة وجميع المراحل تتم من الغراء السريع

7-الاسطي سامي 
في ورشة حمادة المحلاوي تجد الاسطي سامي صاحب الستون عاما جالسا بكل حكمة واقتدار يعزف سيمفونية بالغة الجمال علي الخشب انها فن الاويمة تجدة يحفر علي الخشب بطريقة جميلة جدا يدخلك في عالمة الخاص من خلال طرقاتة الخفيفة علي الخشب انها براعة الصانع المصري حين يبدع في عملة. 

8-عم حسن هدهد
في صحراء المماليك وتحديدا أمام مسجد قايتباي وهو حسن هدهد الفنان الكبير الذي وهب حياتة لتلك الحرفة القديمة  من خلال فرن من الطين والجلوس امامة قرب الاحدي عشر ساعة بماسورة مفتوحة للنفخ يدخلها في الفرن وعجينة الزجاج والبولين ليشكل القطعة الزجاجية بالماشة او البرجل الصلب

9-عم بلبل وتصليح البواجير
في منطقة زبن العابدين تجد عم بلبل الرجل الطيب جالسا يصلح ماتبقي من بواجير جاز قديمة ماان لقيتة حتي حكي لي كل تاريخ حرفتة وكان مبتسما برغم ان الحرفة بدات في التقلص تدريجيا في مصر وقام بتصليح باجور امام عيوني 

10-عم علاء التركي
ورشتة تقع بمنطقة تحت الربع ويصنع الفوانيس الرمضانية  ويصنع الفانوس جميعة من الصفيح ويزين بنقوش ويعلوة علاقة لحملة وكان الفانوس قديما له باب يفتح ويغلق لوضع الشمع بداخلة ومن انواع الفوانيس فانوس ابو ولاد وفانوس ابو قرطاس وفانوس شقة بطيخة

جامع التي بارمق

جامع التي بارمق
منذ الوهلة الاولي التي أنظر الية فية اتذكر الايام الجميلة التي صليت فيها به وتعلمي للقرآن الكريم وحفظ الحديث وسماع الدروس الومية بين المغرب والعشاء
هذا الجامع الذي نشأت فية وتربيت تربية دينية فية وحفظت القرآن الكريم علي يد الشيخ حسن وتعلمت فية الفقة والسيرة والحديث علي يد الشيخ الدكتور سمير انور ويقع هذا الجامع في شارع الغندور المتفرع من شارع سوق السلاح بالدرب الاحمر
وتحدثنا الدكتورة سعاد ماهر في كتابها مساجد مصر وأولياؤها الصالحون الجزء الخامس صفحة 160 طبعة الهيئة العامة لقصور الثقافة 2017 

كان ألتي بارمق يشغل وظيفة خطيب وامام جامع الملكة صفية كما جاء في وقفيات الجامع . ويحدثنا الرحالة أوليا جلبي في كتابة سياحة نامه ص 572 المترجم عن حياة التي بارمق فيقول : هو الشيخ محمد بن محمد الشهير بالتي بارمق من أهالي ميدنة (أسكوب) ويضيف أوليا جلبي فيحدثنا كيف التقي بالشيخ محمد في تركيا فيقول وعندما كنت قادما من البوسنة بصحبة الوزير ملك أحمد باشا مررنا علي مدينة (أسكوب) وهناك دلني الوزير علي منزل ألتي بارمق أفندي حيث نزلنا علية ضيوفا وأقمنا عنده لمدة يومين. ويستطرد أوليا جلبي في حديثة فيقول : وقد أسعدني الحظ مرة أخري فالتقيت به في مصر التي انتقل اليها ليقوم بمهمته العلمية والدينية الجليلة في جامع الملكة صفية
ويقول أيضا عنه : كان التي بارمق شخصا عزيزا فهو بحق النعمان الثاني ويقصد هنا (أبو حنيفة الثاني) وكان بحرا في العلوم والمعارف يغوص في بحارها ومحيطاتها , كما كان متمكنا من علوم شتي وكان راعي روضة العلوم عذب البيان طليق اللسان
وتضيف الدكتور سعاد ماهر عن ألتي بارمق فتقول : كان التي بارمق من أهل العلم والمعرفة فقد كان يجيد العربية كما يجيد التركية , وقد ألف وصنف في كثير من علوم الدين والفقه الاسلامي لعل أهمها كتابه عن سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم والذي يعرف باسم (سيرنبي) وكان حنفي المذهب ومعاصرية شبهونه بالامام الاعظم أبي حنيفة النعمان
وآلتى برمق: لقب أطلق على محمد أفندى، وهو يتألف من كلمتين فى اللغة التركية: الأولى "آلتى" وتعنى "الرقم ستة (6)" بالعربية، وكلمة "برمق" التركية وتعنى "أصابع" بالعربية، ومن ثم يعنى اللقب "ذو الأصابع الستة"، وربما كان بإحدى يدى آلتى برمق ستة أصابع؛ ولذا أطلق عليه هذا اللقب

وكان مايدهشني في هذا المسجد هو المحراب وقد وصفتة الدكتورة سعاد ماهر قائلة عنه : يتوسط جدار القبلة محراب مجوف يجتنفة عمودان من الرخام تيجانهما علي شكل الرمانة , وقد غطي تجويف المحراب ودائرة عقدة وتواشيح العقد وكذلك الجدران التي علي جانبيه . بمجموعة رائعة من البلاطات الخزفية المتعددة الرسوم والاشكال التي روعي فيها أن تناسب المكان التي تغشاه , كما أن أسلوب البلاطات الخزفية وطرازها الزخرفي يدل علي انها من صناعه مدينة (ازنيك) في القرن السابع عشر.
وأيضا هذا الجامع هو من الجوامع المعلقة بنى تحته مجموعة من الحوانيت للصرف من ريعها على الجامع واقامة الشعائر به كما ان الجامع تظهر واجهتة بالكامل مثل مدرسة السلطان حسن ومسجد المحمودية.
وكان هذا الجامع له مدخل به عدد ستة من الدرجات السلمية الجميلة التي مازلت اتذكرها .وكنت دائما اتطلع الي سقف الجامع الذي صنع من الخشب المزخرف بالرسوم النباتية من زهور وورود داخل وحدات هندسية بالتذهيب والزيت المتعدد الالوان.
اما عن مئذنتة فتمنيت صعودها ولكن المسجد مغلق وقد قامت الدكتورة سعاد ماهر بوصفها انها تتكون من طابقين يقومان علي قاعدة مربعة تبدأ من سطح المسجد ويتكون الطابق الاول من اسطوانه مثمنة الاضلاع أما الطابق الثاني فيتكون من شكل اسطواني أصغر في قطره وارتفاعه من الطابق الاول , ويفصل بين الطابقين شرفة خشبية تقوم علي خمس حطات من المقرنصات والدلايات , ويعلو الطابق الثاني شكل مخروطي علي طراز المأذن العثمانية.( سعاد ماهر مساجد مصر ج 5 ص 162 طبعة الهيئة العامة لقصور الثقافة 2017 )

وقد توفي ألتي بارمق سنة 1033 هـ ودفن أمام قبلة المسجد المعروف باسمة وبأعلى المحراب كتابة باللغة التركية تفيد أن آلتي برمق مدفون تحت محراب المسجد . (عبد الرحمن زكي، موسوعة مدينة القاهرة في ألف عام، القاهرة: مكتب الأنجلو المصرية، 1987، ص295.)
اما حالة المسجد الان فهو مغلق نظرا لوقوع جزء من السقف فاغلق ويتم الصلاة فية من الباب الخلفي بجوار ميضأته من الاسفل وهذا فيديو يدل علي وقوعة من الاعليhttps://www.youtube.com/watch?v=DYB8zlRSRJM